倍悦网配资在县中，我看到“走出去”的渴望与“留下来”的惯性

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青衿之志，履践致远。越来越多的高校学子走出校园，用脚步丈量大地经纬。当理论照进乡土现实，当数据邂逅人间烟火，当背包沾满晨露与星辉，他们体会到怎样的青春滋味？又找寻到哪些鲜活的答案？

日前，同济大学“破壁计划”寒假社会实践项目团队深入云南省大理白族自治州云龙县，在这片少数民族占比87.88%、山区面积达98.6%的土地上，展开一场关于乡村教育现状和学生职业探索的实践。

今年2月，我们一行人奔赴云南。当大巴车在高速上驰骋之时，作为团队里唯一的云南籍成员，小望一直看向窗外，在他已经打开的电脑里，一段视频被按下了暂停键。

“像你们这么大的哥哥姐姐已经出去打工了”，小望的口中一直重复道。看来他的记忆还停留在去年——彼时在云南，他留下过相同的一句话；如今，身份变化，他从诉说者演变成了倾听者。一场溯源般的调研，按下了启动的按钮。

出发前三个月，我们整理了7份文件：“非遗进课堂”“远程教育覆盖”等字眼频繁出现。但是线上采访调研小学校长的苦笑道出了一番窘境——政策走到当地，“上面要传播文化、下面要教学质量、家长要考试成绩、学生要走出大山。”

线上调研中，教育困境渐次浮现：青壮年外流率近年来在增长。“爸爸在昆明装电梯，妈妈说电梯能到月亮上。”十二岁的春梅在周记里画下钢铁支架，旁边歪斜的铅笔字记录着三代人的生存逻辑——爷爷是“种地的”，爸爸是“打工的”，而她自己想当医生，“因为村里卫生所的白大褂永远不沾泥”。

沪滇合作的帮扶是持续的，同济大学定点挂钩帮扶云南省大理白族自治州云龙县。抵达云龙县后，在筹备支教课程之际，我们造访了盐马古道之源——云龙县诺邓古镇。令人惊讶的是，当大理、丽江的古道驿站挤满打卡游客，这里的马蹄印仍清晰嵌在石板缝中，鲜有人问津。

清晨七点，第一缕炊烟从龙王庙旁的土灶升起，驮盐骡马脖颈的铜铃声已在空中回荡——这个因盐而兴的古村落，至今延续着“朝煮盐、午耕读”的生存节律。小望拾起盐井边的结晶卤块，感叹“孩子们的认知课就从这里开始，读懂祖辈‘卤眼识泉’的生存智慧”。我突然想起，这不就是难得的非遗文化？这堂认知课不正是孩子们需要的“非遗进校园”？

诺邓古镇乡村

就这样带着一丝惊喜，我们踏入了云龙县民族中学，准备来一堂真正的非遗课——就地取材的课。校长和我们说，“你们马上进的这个班，虽非成绩最优，却是进步飞速的，期待你们从上海带来的新思维，为孩子们注入动力。”

走进教室，语文老师正组织小组背诵课文，我们热情问好，告知将开启一场非遗与诗的奇妙旅程。孩子们眼睛亮了起来，满是好奇。自我介绍时，提及我们自己的专业，他们目光灼灼，打量着我们，又羞涩地藏着问题。

小朋友正在帮忙布置美丽田野画于窗户团队成员拍摄倍悦网配资

我们以诗为媒，让诺邓火腿、盐马古道、玉皇阁入诗，孩子们惊叹原来身边景物皆可成诗。“把太极图的阴阳弧线想象成人生轨迹，低谷时不意味着永远坠落。”我指着云龙太极文化图，结合苏轼的“三次职业转型”，试图让历史人物的挫折与重生，照见现代职业的多样性可能。

然而有些惊讶，我们未曾设想，确是孩子们真实的表达——讲到苏轼贬至漳州、询问他们未来理想时，男孩阿强说道，“但是我想当网红，抖音里有人直播赚钱，而且赚得很快”。这与线上访谈中“想学计算机，因为能当网红”的想法不谋而合，也印证了几个月前支教时，小朋友 “走出大山最简单的方式是打工” 的话语，与村干部访谈中 “外出打工更能越过贫困线” 的观点相互交织，让我们思绪繁多。当同伴拍了拍在中考资料涂鸦的最后排男孩时，他咧嘴笑道，“老师，我毕业准备去读职中，以后还能和我远房亲戚一样做老板呢。”